domingo, 27 de mayo de 2012

DAOUDA THIAM



Daouda Thiam
“Soy inmigrante sin papeles y por ello no tengo derecho a nada”


EL VIAJE
Daouda tiene 25 años y es de Senegal, Dakar.
Allí vivía con su padre y sus hermanos, su madre murió hace ocho años.
Tenía su propio taller de ebanistería.

Cada vez sentía más ganas de irse “Desde niño soñaba con viajar”
Si un senegalés quiere viajar a Europa como turista necesita una cuenta bancaria con al menos 10.000 € para conseguir un visado.
En 2006 Senegal alcanzó un acuerdo con el gobierno español para repatriar a un millar de senegaleses y reforzar la vigilancia en las costas. Muchos jóvenes entendieron que aquello dificultaba enormemente sus posibilidades para instalarse en Europa, y concluyeron que deberían reaccionar con rapidez antes de que la vigilancia policial aumentara.

“Mi padre no quería que yo me fuera. En aquella época varios vecinos de mi calle murieron en una patera, y los padres del barrio tenían aquello muy presente. Pero en 2007 el control policial aumentó y yo me dije: Si no lo hago ahora puede que ya no pueda hacerlo nunca”.
Daouda se fue de casa diciendo que iba a comprar madera a la costa de Gambia, pero en realidad se desplazó al sur de Senegal.

“Había muchos militares en esa área. Estuve semanas allí hasta que encontré un modo de irme. Pagué mil euros para obtener un hueco en una patera. Salí de allí en 15 de mayo de 2007. Viajábamos 96 personas, cuatro de ellas menores de edad. Tardamos diez días en llegar a las costas españolas. Murieron tres personas en la travesía”.
Es una experiencia límite. Hay un antes y un después de la patera, añade.
Los 93 supervivientes de la travesía llegaron a la Isla de Hierro el 25 de mayo de 2007.

Dos días después fueron trasladados por las autoridades a Fuerteventura. Allí Daouda estuvo retenido 38 días en un centro de internamiento para extranjeros, un CIE.


MADRID
“Después nos soltaron y a mí me trajeron en avión a Madrid, el propio gobierno español nos trae y paga ese viaje, si lo hacen es porque no quieren que nos acumulemos en la isla, o porque quizá sí que necesitan mano de obra joven, no?”.

“En Madrid fui acogido por CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado), me llevaron a un hostal para inmigrantes gestionado por la Cruz Roja”.
Este hostal se llamaba Welcome. El Welcome es un lugar al que llegan hombres y mujeres aún en estado de shock tras haber vivido experiencias traumáticas, tras haber arriesgado al límite su vida, tras haber entregado todo su dinero para recibir a cambio una orden de expulsión inmediata del país al que acaban de llegar.
Muchos de los que pasan por allí terminan siendo deportados. Otros buscan alojamientos alternativos mientras aguardan la respuesta oficial a su petición de asilo.


Daouda no estuvo allí mucho tiempo. Decidió aceptar la invitación de su primo, con casa en Madrid. “Y me quedé seis meses en su casa, pero no podía estar allí eternamente. Así que me apunté a clases de castellano en una asociación, y empecé a vender en el top manta, la única alternativa que tenemos los inmigrantes sin papeles”.

“Hasta que llegué a España no sabía que si no tienes papeles no puedes trabajar. Nadie en Senegal sabía eso, yo creo”


SIN TRABAJO
Al poco tiempo la policía arrestó a Daouda mientras vendía cd´s. Ser mantero está tipificado como delito en nuestro país. Quienes venden copias ilegales de cd´s o dvd´s se enfrentan a penas de prisión y a multas. Además no pueden acogerse al arraigo social.
“Se considera arraigo social al de las personas que llevan tres años en España -explica Daouda, que se sabe al dedillo todas las leyes- pero quienes tienen causas pendientes pueden llevar hasta siete años en el país y no tener papeles. Nos consideran delincuentes.”

Ahora Daouda está en un piso de acogida de CEAR, donde podrá permanecer seis meses. No trabaja, porque no tiene permiso para ello. La organización le da de comer y le paga el bonometro.
“Es un círculo vicioso. Si no vendo, no tengo de qué vivir, pero si vendo y me pillan me arriesgo a no conseguir nunca los papeles. Así que estoy de brazos cruzados”.


LAS PERSONAS Y LOS PAPELES
“Tengo ganas de hacer muchas cosas, quiero trabajar como ebanista, pero no puedo hacer nada por no tener papeles. No quiero perder el tiempo en mi vida y ahora lo estoy perdiendo. Hay gente que piensa que por ser inmigrantes somos discapacitados, que no somos normales, que no podemos hacer nada”
“Y yo lo que digo es que las personas son más importantes que los papeles”

“Me duele no poder enviar nada a mi familia. Allí todos pensamos que Europa es perfecta, que es un paraíso, que si sabes un oficio te van a valorar. Es muy difícil explicar que no te dejan trabajar, allí no se entiende.”

“Cuando llegué a España llamé desde un locutorio a mi padre para explicarle dónde estaba, lo que había hecho. No se me olvida esa conversación. Mi padre me contestó esto: “No hagas nada malo. Lleva tu dedicación allá donde estés. Sé como eras en Senegal, no cambies, sigue siendo mismo.” Se pensaba que aquí me iba a convertir en rico, yo creo. No le puedo contar mis dificultades, él piensa que aquí me va bien, yo tomé la decisión de venir y tengo que asumir en soledad las consecuencias”.
Daouda es uno de los miembros fundadores de la Asociación sin papeles de Madrid. Como todos sus integrantes, lleva un carné que dice así:
“El titular de esta tarjeta participa tanto de la actividad social como asociativa de Madrid y tiene arraigo social. En caso de detención se ruega a la autoridad competente que facilite que esta persona se ponga en contacto con miembros de la asociación. Gracias por su colaboración”.



YA’PALANTE
Daouda es bilingüe, habla francés y wolof, idioma que se usa en Senegal y Gambia. Además, domina el castellano. Va a clases todas las semanas en la asociación y en breve colaborará como profesor en el curso de iniciación.
Yapalante”. Daouda dice que es como “venga, pa adelante”. Una casualidad hermosa.
“Con solidaridad se avanza, ese es mi lema. La gente olvida rápido. Ojalá que yo salga adelante y no olvide, porque si lo olvido no tendré sentimientos para los demás. La gente que no tiene nada es más generosa, tiene un sentido más desarrollado de la colectividad, sabe compartir.

“Cuanta más riqueza hay, menos sentimientos. Hay gente a la que no le importa si el vecino está sufriendo, y es porque no entienden qué es sufrir y así nunca sabrán ayudar. Hay que saber actuar en colectividad, acercar a las personas”.

“Cuando estoy solo en casa pienso en mi vida, en mi familia, en mi futuro, a veces me siento muy solo aquí, pienso que nadie me quiere y no puedo dormir, pero luego me acuerdo de que tengo amigos españoles que me apoyan, y eso me da fuerza”.


MARÍA ASANZA
NURIA DEL REY

SALIR SIN MIEDO

ASOCIACIÓN SIN PAPELES
Taller: "salir sin miedo"

Con el fin de entrar en contaco con la migración sin papeles y de conocer mejor cuál es la situación actual en Madrid, acudimos al taller "salir sin miedo" de la Asociación Sin Papeles de Madrid.
El objetivo de dicho taller, llevado a cabo tanto por españoles como por migrantes, era según expuso uno de los organizadores:
"Exponer lo que sentimos, cómo lo sentimos y las intervenciones que podemos llevar a cabo".

Acudió un gran número de personas, la mayoría hombres, originarios de: Blangladesh, Senegal, Irak, Marruecos, Latinoamérica...

Mediante la utilización de técnicas teatrales se expusieron diferentes situaciones en las que se habían visto vulnerados por las autoridades españolas y esto dio pie a que aquellos que acudieron al taller contasen sus propias vivencias y preocupaciones, algunas de las cuales os vamos a exponer a continuación:

EL METRO


Tienen miedo cuando viajan en metro aunqeu no todas las estaciones osn iguales. Cuentan que donde siempre hay redadas racistas es en los metros de Lavapiés, Atocha, Sol y Embajadores. Además suee haber policía de paisano.
Hay estaciones en las que como saben que no van inmigrantes, no hacen redadas.
"Si vas con españoles no suelen parar, esperan a que estés solo. Cuando estoy contigo- dirigiéndose a una compañera de la asociación de nacionalidad española- estoy más seguro que si estoy solo".

Donde más suelen pararles es en el metro e intercambiadores, sobre todo por el centro.
El 95% de los migrantes sin papeles tienen mucho miedo, algunos no quieren salir de casa.

EN LA CALLE

"Estaba recién operado, cuando me vio la faja me dejó ir, pero otro día no me dejó. Depende de cada uno..."

Uno de ellos cuenta que le detuvieron y dio el número de su profesora de castellano, cuando esta llamó a la policía le dejaron en libertad.

Ante un control racial, cuenta el abogado de la asociación, es importante hablar con los policías, explicarles tu vida aquí, que tienes arraigo social, enseñarles el empadronamiento... Este proceso debe ser lento para así visibilizar lo que está ocurriendo y que la gente que esté pasando por la calle se dé cuenta y ayude a pararlo.
Nunca deben llevar el pasaporte encima, pues podrían deportarles automáticamente.

Un chico senegalés cuenta lo que le pasó a su compañero de piso:
Estaba limpiando el portal de la casa cuando cuaro policías vestidos de paisano le pidieron los papeles, asustado se metió dentro de la casa, pero estos no le dejaron cerrar la puerta. Entraron dentro del portal pidiéndole el pasaporte, llegaron a pasar dentro de su casa exigiéndole el pasaporte. Allí se encontraba el chico que cuenta la historia, que participa activamente en la asociación, sabe español y conoce la regulación legal. Al enfrentarse a los policías y decirles que era ilegal que estuviesen dentro de su casa, estos se defendieron alegando que su compañero tenía hachís (cosa totalmente falsa).
Esta historia muestra el abuso que hacen algunos policías de los migrantes, debido a su falta de conocimiento del idioma y de las normativas.

Es importante que las personas nacionales increpen a la policía e impidan así que se ejecuten las detenciones. También se debe denunciar, aportando el número de matrícula y todo slos datos que tengamos sobre los agentes.

"No tenemos que tener miedo, porqeu tenemos nuestra vida y tenemos que disfrutarla. Son personas igual que nosotros, te dicen que tienes que aprender español, saber historia española... pero no te dejan andar por la calle para ir a clase"


"Cuando tenemos miedo les facilitamos su trabajo. Hay que mantener la cabeza fría"

REDADAS EN LOCUTORIOS


Uno de los participantes cuenta que le ha pasado numerosas veces al acudir al locutorio para hablar con su familia. Se aprovechan de que los dueños son también extranjeros y no conocen las leyes, no saben que no pueden entrar dentro a detener a sus clientes.
Este mismo chico cuenta que a un amigo suyo le sacaron del locutorio, le pidieron los papeles y luego le acusaron de llevar un cuchillo y de haber intentado herirles. Se rompieron sus propias ropas y le denunciaron. Pasó un año en la cárcel.

"La policía controla a la gente pero, quién controla a la policía"


MEDIDAS


"Es importante saber qué derechos tenemos, salir sin miedo".
Deben llevar todos los documentos que acrediten su vida aquí.
Aprender español cuanto antes
Participar en alguna asociación, para tener una red social en la que apoyarse.
Implicar a la gente del barrio, compartir el problema.

"Debemos estar UNIDOS"


Siempre hemos sabido que esta realidad existía, pero hasta que no lo escuchas de su propia boca no terminas de ser consciente de todo lo que supone para ellos, de cómo altera su día a día y de lo que puede suponer a nivel emocional.

MARÍA ASANZA
NURIA DEL REY




REDADAS RACISTAS

LEYES ESPAÑOLAS SOBRE LOS CONTROLES DE IDENTIDAD

Las situaciones en que pueden llevarse acabo controles de identidad son limitadas. La policía puede comprobar la identidad de una persona en vías y espacios públicos en dos situaciones: una redada o un control de identidad:

REDADAS POLICIALES: Art. 19 de la Ley de Seguridad Ciudadana "Cuando un hecho delictivo cause grave alarma social, los agentes de las fuerzas y cuerpos de seguridad podrán establecer controles de identidad en vías, lugares o establecimientos públicos con el objetivo de localizar y detener a los participantes en el hecho delictivo y de reunir pruebas (...)"


CONTROLES DE IDENTIDAD: Art. 11 de la Ley de Seguridad Ciudadana "los extranjeros que se encuentren en territorio español están obligados a disponer de la documentación que acredite su identidad y el hecho de hallarse legalmente en España" El Art. 20 de la misma ley permite a los agentes de las fuerzas y cuerpos de seguridad realizar en la vía pública controles de identificación en el ejercicio de sus funciones de indagación y prevención, siempre que el conocimiento de la identidad de las personas requeridas fuere necesario para el ejercicio de las funciones de protección de la seguridad.

Esta ley permite la intervención por parte de los agentes siempre que haya un hecho delictivo o que sea imprescindible para la protección de la seguridad ciudadana. No obstante ninguno de estos casos se dan en las redadas racistas. Estas consisten en un control de identidad por apariencia racial para buscar a personas que no tienen sus papeles de residencia en regla, estas personas son detenidas y llevadas a comisaría donde pueden pasar hasta tres días. Luego les sueltan con una multa o una orden de expulsión del país.
Debemos dejar claro que no tener los papeles de residencia en regla no es un delito, si no una infracción administrativa que puede resolverse con una multa.
Estas redadas racistas se centran en la detención de personas con ciertos rasgos físicos, a gente con apariencia española nunca se le para. Estas prácticas son discriminatorias y contribuyen a la estigmatización de minorías étnicas en España


¿QUÉ CONSECUENCIAS TIENEN LAS REDADAS RACISTAS?


POBLACIÓN NACIONAL: estos perfiles raciales fomentan el racismo y la xenofobia al hacer que se relacione a los extranjeros con la delincuencia. Refuerzan el prejuicio de que los ciudadanos extranjeros que pertenecen a ciertos grupos étnicos son más propensos a cometer delitos. Y obstaculiza la integración y la lucha contra la discriminación.


MIGRANTES: estas medidas crean miedo e inseguridad. Este sentimiento se refleja en los siguientes fragmentos extraidos del informe de amnistía Internacional en el que he basado este trabajo: 

Comunicado de la Asociación Sin Papeles de Madrid:
Imagina que casi todos los días la policía te para en la calle y te pide los papeles, se enfada contigo, te insulta, te desprecia y no te respeta. Lo hacen cuando no tienes papeles, pero también si los tienes, por el color d tu piel. Imagina que te recuerdan todos los días que España es un país muy abierto y multicultural, que tienes que integrarte, pero luego te persiguen cuando sales a trabajar o a buscar trabajo, a aprender castellano o a hacer la compra.

Declaración de un migrante refugiado:
Ni siquiera podemos salir a tomar el aire un rato. todos los días la policía me pide los documentos a la salida del metro o dentro de la estación. Me siento muy incómodo al salir (...) En España hay mucho racismo. En ocasiones, cuando me siento en el metro, la persona que está al lado se levanta. Es como si no quisieran que estuviera aquí- el hombre afirmó que incluso cuando enseña su tarjeta de refugiado los agentes a veces se lo llevan a la comisaría, alegando que tienen que comprobarlo-. Un policía tiene que saber cómo es una tarjeta de refugiado. es difícil integrarse en España. Sentimos que no somos bienvenidos en este país.


VIGILANDO A LOS VIGILANTES

Ante esta situación de abuso de la autoridad por parte de los agente, incumplimiento de la ley y vulneración de los derechos de los migrantes han surgido Brigadas Vecinales de Observación de Derechos Humanos. Estas han surgido en diferentes barrios de Madrid donde, por su gran número de inmigrantes, han proliferado este tipo de actuación por parte de la policía (Ej.: Lavapiés, Aluche...). Las Brigadas Vecinales observan la actuación de la policía, informa a los migrantes sobre sus derechos e impiden que se lleven a cabo redadas racistas.

Son numerosas las Asociaciones y ONGs que están realizando estudios e intervenciones para parar esta situación. Entre ellas ASPM, Ferrocarril Clandestino, SOS Racismo, etc.
Un informe de Ferrocarril Clandestino realizado a partir de testimonios de personas sometidas a redadas racistas reveló que algunos de los controles de identidad se efectúan junto a instituciones donde es necesario acudir a tramitar papeles o realizar distintas gestiones.

Cada vez son más los viandantes de origen nacional que se enfrentan a las redadas racistas, pero no sin consecuencias como: denuncias por desobediencia o por obstaculizar la labor policial, e incluso por provocación de reacciones en el público que alteren o puedan alterar la seguridad ciudadana.


LA POLICÍA

La actuación de la policía tiene un transfondo estructural racista. Los agentes reciben instrucciones verbales de sus superiores para llevar a cabo cierto número de controles de identidad, y algunas d elas personas a las que se para y su identidad se comprueba deben contar como "detenidos". El número de "detenidos" en los que se basa la "productividad" de una unidad policial no distingue entre detenciones por situación migratoria o por infracciones penales. Los agentes reciben a fin de año una cantidad de dinero que se calcula en función se esta "productividad".

Declaración del representante del Sindicato Unificado de Policía:
Te dicen que identifiques a 25, y tienes que tener a uno bueno más o menos, es lo que dicen. Uno bueno es uno que tiene que estar detenido. (...) El policía por sí mismo ya sabe que no puede identificar a 25 españoles que tienen la documentación en regla... porque no le sirve para nada.


Hay más posibilidadaes de conseguir un palote, es decir, si ves a alguien que por sus rasgos físicos te parece extranjero, tienes la posibilidad de que tenga una busca y captura por se un delincuente y tienes la posibilidad de que no tenga los papeles en regla (...) y como te computa igual, a ti te da lo mismo llevarte a alguien que está por haber robado, o a alguien que está ilegal, o a alguien que está tramitando los papeles.

Además, las estadísticas sobre el número de detenciones y controles de identidad publicadas por el Ministerio del Interior no distinguen entre detenciones por situación migratoria irregular y detenciones por infracciones penales. Lo que supone nuevamente el fomento del racismo, la xenofobia y la estigmatización hacia determinados grupos étnicos.

Ante el aumento de la evidencia de esta situación y de las recomendaciones de órganos internacionales de derechos humanos, las autoriadades españolas no pueden seguir negando la existencia de esta práctica ilegal y discriminatoria.

Información basada en el informe:
PARAD EL RACISMO, NO A LAS PERSONAS
Perfiles raciales y control de la inmigración en España
Amnistía Internacional

NURIA DEL REY SÁNCHEZ

CÓMO CONSEGUIR LA NACIONALIDAD

Hay varias formas de conseguir la nacionalidad española:


Nacionalidad originaria
Nacionalidad adquirida por adopción
Nacionalidad por carta de naturaleza: otorgada por el Gobierno mediante Real Decreto cuando concurran circunstancias excepcionales.
Nacionalidad por posesión de estado: se ha poseído y utilizado de buena fe la nacionalidad española (sin ser consciente de que en realidad no lo era)
Nacionalidad por residencia: esta es la opción que les queda a los migrantes que vienen a España.

No obstante, la nacionalidad por residencia exige una serie de requisitos que muchas veces son difíciles de cumplir:

-Esta forma de adquisición de la nacionalidad exige la residencia de la persona en España durante diez años de forma legal, continuada e inmediatamente anterior a la petición. Hay casos en los que se reduce este período: Cinco años para los refugiados. Dos para los nacionales de países iberoamericanos, Andorra, Filipinas, Guinea Ecuatorial, Portugal o países sefardíes. Habrá que certificar dicha residencia en territorio español
-Además de esto tiene que detallar si está procesado o tiene antecedentes penales.
-Deberán comprometerse a renunciar a la nacionalidad anterior y prestar juramento o promesa de fidelidad al Rey y obediencia a la Constitución y las Leyes. (No será necesaria la renuncia de su nacionalidad cuando se trate de nacionales de países iberoamericanos, Andorra, Filipinas, Guinea Ecuatorial, Portugal o países sefardíes)

Circunstancias que reducen el tiempo exigido: si habla castellano u otra lengua española; cualquier circunstancia de adaptación a la cultura y estilo de vida españoles, como estudios, actividades benéficas o sociales, y las demás que se estime conveniente. El encargado del expediente oirá personalmente al peticionario, para comprobar el grado de adaptación a la cultura y estilo de vida españoles La realización de los trámites puede durar entre 18 y 24 meses.

Dejando de lado la desmesurada duración de los tramites, que pueden tardar hasta dos años, hay situaciones que son difíciles de compaginar. La gran mayoría de los migrantes acuden a clase de castellano, pero no con pocas dificultades debido al aumento de redadas racistas, que hacen peligroso hasta el simple hecho de salir a la calle para ir a las clases.

Se exige también no estar en proceso ni tener antecedentes penales, sin embargo es complicado moverse sin ser detenido por las ya citadas anteriormente redadas racistas. Si no trabajan no tienen de qué vivir, pero como sólo pueden trabajar de forma ilegal, si trabajan y les pillan se arriesgan a no conseguir los papeles. Entrando así en un círculo vicioso.

Dada esta información, me planteo:
¿Qué oportunidades reales tienen los migrantes de conseguir los requisitos que se les exige? ¿Hasta qué punto se le puede exigir a un migrante que se adapte a nuestra cultura y estilo de vida? ¿Cómo puede afectar a su cultura de origen? ¿Y la renuncia de su anterior nacionalidad?

NURIA DEL REY SÁNCHEZ

viernes, 25 de mayo de 2012

Avilés, un pueblo chabolista.

Avilés , un pueblo básicamente agrícola, ganadero y pesquero, se convirtió en una ciudad en auge con una de las industrias siderúrgicas más importantes. La instalación en de esta industria atrajo a inmigrantes de diferentes regiones de España. Los gitanos casi todos provenían de las zonas próximas a Asturias y también del norte portugués. Los gitanos españoles y portugueses que se asentaron en los márgenes de esta ciudad construyeron chabolas y se agruparon en poblados más o menos numerosos y ubicados en diferentes zonas. Esta forma de hábitat fue aumentando durante años. Avilés llegó a tener nueve poblados chabolistas de dimensiones desiguales A la propia situación de marginalidad o exclusión de los gitanos se sumaba su condición étnica, su pertenencia a un grupo históricamente discriminado en nuestro país. En la actualidad quedan cuatro familias chabolistas en el municipio de Avilés y su realojo está previsto para terminar de dar el primer paso hacia la integración social y el ejercicio efectivo de sus derechos. María Vadillo García-Borruel.

Historia del pueblo gitano.

Empezaremos con un poco de historia sobre los gitanos contando que pertenecen a un pueblo nómada, de cultura oral y del que es difícil encontrar testimonios escritos sobre ellos y la lengua que hablaban era el romaní. Comenzaron a extenderse por toda Europa desde el siglo XIV. Los gitanos llegaron a España hace más de quinientos años y su situación ha pasado por sucesivas etapas según la relación más o menos conflictivas que la sociedad y el Estado han mantenido frente a ellos. Al principio, sus particularidades y su distinción de raza con respecto a los demás les convirtieron en un grupo admitido por el resto de la sociedad española pero poco a poco esto fue cambiando. Actualmente en España viven entre 500 y 600 mil gitanos, siendo el país de la Unión Europea que cuenta con mayor población gitana. La mayor parte del colectivo gitano que vive en España reside en Andalucía seguido de Extremadura, Madrid, Valencia y Cataluña. Sus principales problemas se centran en la educación, el empleo, la vivienda y la cultura. En cuanto a la vivienda los gitanos ocupan una situación claramente desfavorecida respecto a la situación general de la sociedad. El 95% de las chabolas están ocupadas por gitanos. Las chabolas son viviendas de escasas dimensiones y condiciones de habitabilidad, construida con materiales de desecho, en los suburbios sin urbanizar de los grandes núcleos urbanos. En la educación la tasa de analfabetismo supera el 70% de la población. La situación de la mujer es otro de los problemas. Las tradiciones gitanas sitúan a la mujer en una situación peculiar dentro del colectivo. Tienen una ubicación secundaria dentro de la sociedad gitana. María Vadillo García-Borruel.

miércoles, 23 de mayo de 2012

Mujeres y consumo de drogas

Antiguamente la mayoría de usuarias de opiáceos en este país eran mujeres que los utilizaban como medicamentos para tratar multitud de dolencias, sobre todo ginecológicos.
Cocaína y opiáceos y cánnabis fueron ampliamente prescritos para tratar estos «problemas de las mujeres».

En el uso de todas estas drogas, a excepción del cánnabis, la representación femenina en el consumo será muy inferior a la de los varones y está asociada a una imagen social de las mujeres muy peyorativa y rechazada socialmente


En los primeros años noventa se difunden ampliamente noticias acerca del uso de las sustancias más dañinas y de las que sabemos que las mujeres son escasamente consumidoras, pero que contribuyen a sustentar la idea de la consumidora de drogas como la «madre que daña a sus bebes», las «malas madres». A pesar de los cambios de tendencia en los usos de drogas y de la poca importancia relativa que estos consumos tienen entre las mujeres, estas noticias se asocian a roles y estereotipos de género, y ayudan a la construcción de la imagen de la «mujer drogodependiente », estigmatizada y doblemente rechazada. Podríamos decir que las mujeres que usan drogas ilegales son rechazadas doblemente, por contraponerse a los roles femeninos clásicos y por su relación con la ilegalidad.


Las mujeres parecen caracterizarse por usar menos drogas que los varones. Los datos epidemiológicos revelan de manera unánime que las mujeres usan drogas legales y los varones drogas ilegales.


En las últimas décadas se viene produciendo un aumento progresivo del uso de sustancias «legales» entre las mujeres, en concreto, en el de tabaco, alcohol y psicofármacos entre las mujeres jóvenes y adultas en el estado español. El cánnabis es la única sustancia de comercio ilegal cuya prevalencia de uso aumenta de manera constante entre las mujeres en los últimos años, circunstancia que probablemente esté relacionada con la normalización de su uso entre la población española


Pero si hubiera que destacar algún tipo de sustancia que diferencie a las mujeres de los varones, que le afecte de manera diferencial y en todos los grupos de edad y de la que se pudieran temer consecuencias adversas para su salud, éstas son los psicofármacos sobre todo el consumo de antidepresivos, hipnóticos y sedantes


Es probable que distintos elementos del contexto que forman la construcción de género, del «ser mujer» en nuestra sociedad, influyan en la forma en que las mujeres usan drogas ilegales y así no sean equivalentes los modos de iniciarse y continuar en el consumo de las diferentes sustancias, la posible susceptibilidad a los daños, el contexto social en el que consumen o las formas en las que acceden al tratamiento.



Las mujeres siguen consumiendo en proporciones mínimas las drogas ilegales de mayor rechazo social. El consumo de drogas ilegales entre las mujeres lleva consigo una carga emocional de disgusto y miedo a lo público, quizás por su rol todavía predominante en nuestras sociedades como esposa dependiente y cuidadora. Usar una sustancia ilegal supone para las mujeres no sólo ser clasificadas de desviadas por sus usos de drogas, sino también por contraponerse a la definición social de lo que debe de ser el comportamiento «femenino». Incluso entre los propios usuarios de drogas las mujeres consumidoras generan rechazo, de manera que éstos manifiestan su preferencia por parejas femeninas «libres de drogas». El carácter legal o ilegal de la sustancia psicoactiva que se use parece interaccionar con el sexo provocando una relación particular de las mujeres con las «drogas», decantando sus preferencias por el uso legal, si es posible prescrito desde al ámbito médico. Siguiendo a Ettorre, para acercarnos a los usos de las mujeres quizás sería más apropiado hablar de sustancias y no de drogas para poder referirnos a esta realidad.

Si nos fijamos en los usos de drogas «ilegales » entre las mujeres como grupo, quizás lo menos importante sea señalar que son «una minoría», «menos» o «insignificantes» y recalcar que son mayoría en «otras sustancias » que pueden tener diferentes consecuencias adversas para la salud, y que únicamente se diferencian en que son «legales» y, por tanto, aceptadas socialmente y en muchos casos prescritas por el sistema sanitario. Quizás necesitemos un cambio de mirada ya que, en general, esta asunción bien establecida ha llevado a evitar el estudio de los usos de drogas entre las mujeres o a considerarlos anecdóticos. Retomando el tema de la importancia del contexto social y cultural para comprender el uso de las distintas sustancias psicoactivas, puede que sea en este contexto donde las diferencias entre varones y mujeres que usan drogas ilegales se generen y sean exacerbadas por la estructura de las relaciones de género.

Por ejemplo, el mayor número de problemas familiares referidos por las mujeres tiene relación con diferentes factores: el comportamiento apropiado que se espera de los distintos sexos; el estigma y la desaprobación del uso de drogas por las mujeres, etc. De hecho, algunos de los datos que hemos mostrado sobre la forma de inicio y mantenimiento en el uso de drogas ilegales se matizan y comprenden cuando nos remitimos al contexto en el que estos usos tienen lugar. La estructura de género puede ayudar a explicar las motivaciones específicas entre las mujeres para iniciarse, continuar en el uso o en las consecuencias tras el uso. Entender mejor los factores contextuales, y entre ellos los de género, supone relacionar los usos de sustancias psicoactivas con la posición socioeconómica y otras diferencias entre las propias mujeres, sean de edad, clase o grupo étnico, que suelen darse por supuestas y nos llevan a hablar con frecuencia de «las mujeres» como de un colectivo sin fracturas. Supone también ahondar a través de metodologías de investigación comprensiva en los motivos, razones y sentimientos de las mujeres que usan sustancias psicoactivas. Todos éstos son ámbitos en los que hemos de desarrollar investigaciones en el futuro buscando generar esa «mirada feminista». En este sentido, sería importante dejar de considerar los análisis de género como un «aspecto marginal» o «cosa de mujeres» y pasar a entenderlo también como un aspecto fundamental de la comprensión de los comportamientos de los varones: varones y mujeres que consumen sustancias psicoactivas que repercuten en sus tipos de usos y en las consecuencias para su salud.

lunes, 21 de mayo de 2012

Nueva droga METOXETAMINA: La droga de la muerte.


Un estudio internacional ha alertado del aumento del consumo de una nueva droga de abuso, la metoxetamina (MXE), un derivado anfetamínico que, para el neurólogo del Hospital USP San Camilo de Madrid Antonio Yusta Izquierdo, es "un atentado contra la salud pública" dada la elevada mortalidad que causa su consumo.
"Tiene un indice de mortalidad muy alto", ha asegurado este experto en declaraciones a Europa Press, ya que el problema no está en la sustancia en sí misma sino en el resto de componentes que incluye, que suelen ser bastante tóxicos.
Entre los efectos, se sabe que esta droga puede producir insomnio, sensación transitoria de euforia o cansancio, aunque el problema es que "en todos los casos pasan muy rápido", lo que favorece su consumo continuado y la adicción.
Esto hace que genere numerosos efectos secundarios como hipertensión arterial, lo que puede acabar provocando hemorragias cerebrales, ha explicado Yusta.
Asimismo, también puede alterar el proceso del pensamiento, causando ideas delirantes o alucinaciones, al tiempo que provoca lesiones en el corazón o a nivel cerebral, así como cuadros psicóticos similares a los que causa la esquizofrenia.
"Y estos efectos son irreversibles", ha asegurado este experto, incluso "aunque se deje de consumir", de ahí que haya alertado de su consumo "sobre todo si se mezcla con alcohol", lo que agrava la aparición de dichos síntomas.
El problema de estas drogas, ha explicado, es que suelen ser de consumo de fin de semana, en ocasiones utilizadas para que no aparezca cansancio, ya que "es más barata que la cocaína e incluso más que el éxtasis".

miércoles, 16 de mayo de 2012

La lucha contra la trata en el derecho del Estado español


La regulación de la trata de personas con fines de prostitución forzada sexual ha venido sufriendo diversas modificaciones en el ordenamiento jurídico estatal a medida que se han ido incorporando convenios y tratados internacionales ratificados por el Estado español, pero también a medida que este fenómeno ha venido detectándose con mayor frecuencia.
Su regulación se encuentra recogida fundamentalmente en el Código Penal, materia de competencia exclusivamente estatal. Recientemente ha sido aprobada una reforma del Código Penal, que transforma cualitativamente regulación del delito de trata de personas con fines de prostitución forzada en el ordenamiento jurídico español. Debido a que la modificación es aún reciente en el momento en que se redacta este informe no es posible hacer un análisis profundo de su aplicación por parte de los tribunales, pero sí una comparativa con la anterior regulación y una enumeración de las dudas  que surgen a  partir  del  nuevo redactado.
Hasta la presente reforma no existía en la legislación española un artículo que regulara el delito de trata de personas, sino que existía una regulación confusa al respecto, con límites poco claros con el delito de tráfico de personas o el proxenetismo, que si bien son realidades que pueden darse conjuntamente, son independientes y pueden  darse por separado.
La modificación introducida por la Ley Orgánica 5/2010, de 22 de junio, fue publicada en el Boletín Oficial del Estado el 23 de junio de 2010 y se encuentra en vigor desde finales de diciembre del mismo año. Con ella se da cumplimiento a los diferentes compromisos que había contraído el Estado español al ratificar los distintos tratados y compromisos internacionales a los que se ha hecho referencia en este estudio. Esta reforma establece por fin la diferencia entre los delitos de trata de seres humanos y tráfico ilegal de seres humanos. El tráfico ilegal de personas quedará regulado en el Art. 318 bis del Código Penal, mientras que la trata vendrá regulada en el Art. 177 bis del mismo texto.
La reforma crea un Título nuevo bajo la rúbrica de la trata de seres humanosque contiene un único Artículo 177 bis, con diez apartados. Este artículo regula el castigo de las distintas modalidades de trata de personas entre las que se encuentra aquella que tiene como fin la denominada explotación sexual. Como se verá más adelante la nueva redacción no hace mención alguna a la necesidad de un cruce de fronteras para que se realice el delito de trata ni se vincula su aplicación al origen nacional o extranjero de la víctima, recogiendo así la perspectiva del Convenio del Consejo de  Europa  sobre la lucha contra  la trata de  seres humanos.
Por otro lado, se conserva la redacción del Artículo 318 bis para el delito de tráfico  de  personas, que  perseguirá  las conductas  de inmigración  clandestina

martes, 15 de mayo de 2012

La Prostitución en España.






¿Se conocen cifras concretas sobre la cantidad de mujeres que ejercen la prostitución en España?   ¿Cuál es el perfil de estas mujeres?
 
Ninguna institución pública española maneja cifras cerradas del número de mujeres prostituidas que existen en España. A lo sumo, el Instituto Nacional de Estadística apunta que el 6,7% de la población masculina de entre 18 y 49 años mantuvo relaciones con una mujer prostituida en los 12 meses previos a ser planteada la pregunta. La Asociación Nacional de Empresarios de Alterne, que defiende la regularización de la prostitución, da la cifra de 400.000 mujeres prostituidas. El Instituto Europeo para la Prevención del Crimen intentó cuantificar el problema en los países comunitarios y estima el número de prostitutas en España entre 45.000 y 300.000, de las que, el 60% serían extranjeras.
 
La prostitución en España ha cambiado en los últimos años, reflejando los acontecimientos internos de la sociedad, como el fenómeno de la inmigración. A inicios de los 90, una amplia mayoría de las mujeres prostituidas eran personas que se veían obligadas a ello por su adicción a drogas, recurrían a prostituirse como medio para financiar su consumo. Su número, dentro del total de personas prostituidas, era muy alto, y su edad muy corta. Su presencia en el mundo de la prostitución se fue haciendo patente de forma lenta pero progresiva. Reunían todas las características de una persona drogodependiente, lo que las llevaba a ser objeto de abusos en algunas ocasiones (robos, violaciones, maltrato físico, rapto, etc.).
 
Paralelamente, también ejercían la actividad un grupo de mujeres prostituidas clásicas, algunas de avanzada edad, y otro de ocasionales, amas de casa que ejercían la actividad en ocasiones muy concretas. Fue a mediados de los 90 cuando el perfil de la prostitución comenzó a cambiar, influenciado por el fenómeno de la inmigración. Personas que tuvieron que salir de sus países, bien por la pobreza extrema, bien por razones políticas o guerras étnicas o religiosas, terminaron recalando en la prostitución en España como medio principal de vida.
Este es el reportaje de la Sexta Columna, que nombre en un comentario, sobre mi exposición.

miércoles, 9 de mayo de 2012

Compañeros, aquí os dejo un link sobre los CIES, tema que han expuesto hoy en clase María y Nuria.
Salió hace pocos días en el telediario de TVE.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/cies-pasaran-ser-gestionados-ong/1352005/



Cristina García

lunes, 7 de mayo de 2012

CIES (Centros de Internamiento para Extranjeros)


CIE

CIE “centros de internamiento para extranjeros”. Son establecimientos públicos no penitenciarios en los que están retenidos los extranjeros sin papeles de un país. En España encontramos 9 de estos centros: en Madrid, Barcelona, Valencia, Málaga, Fuerteventura, Gran Canaria, Algeciras, Tarifa y Tenerife.

Los extranjeros pueden permanecer retenidos un máximo de 60 días. Desde estos centros muchos son deportados a sus países y si pasado ese tiempo no han sido deportados deben ser puestos en libertad,

Están en vigilancia en todo momento, incluso en la sala de visitas (presencia policial armada, cámaras, cacheos); cierre de celdas, rejas; puertas blindadas; rigidez de horarios; revisión y depósito de efectos personales; control de correspondencia; etc. Muchos centros son, de hecho, antiguas cárceles o cuarteles.

Numerosas organizaciones los califican de prisiones encubiertas donde se maltrata a estas personas que son privadas de libertad sin cometer ningún delito más que el de no estar en su país de origen. El gobierno y las autoridades niegan estas afirmaciones. ¿Quién tiene razón?

Supongo que solo lo sabe quien está dentro y los demás solo sabremos lo que nos cuenten. Por esto durante la exposición mostraré opiniones de ex internos, de familiares, de organizaciones etc. La mayoría serán sobre el CIE de Aluche.

¿Creéis que estos centros son la mejor manera de controlar la inmigración? ¿Cómo regularíais lo que pasa dentro?¿Propondríais algo diferente?

http://docuinmigracion.blogspot.com.es/ Documentación relacionada con los Derechos Humanos e Inmigración.
http://www.parainmigrantes.info/informacion-sobre-el-cie-de-aluche-751/   Información sobre el Cie de Aluche. Failitada por un colegio de abogados.






María Asanza Herrera

CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado)



CEAR es una asociación humanitaria de ayuda al refugiado. No tiene fines lucrativos y lucha por defender los derechos y el desarrollo de las personas refugiadas, que solicitan asilo, apátridas o migrantes en situación de vulnerabilidad.

Se inspira en valores como la justicia, la solidaridad, la libertad y la igualdad. Estos valores y las personas son la motivación esencial de su trabajo y existencia.

Esta asociación cuenta con 1.052 voluntarios y 30 socios (2008). Además está representada por personas y por representantes de determinadas organizaciones e instituciones como asociaciones pro Derechos Humanos, CARITAS española, Club de amigos de la UNESCO, partidos políticos, sindicatos.

Las áreas geográficas en las que trabaja son Madrid, País Vasco, Andalucía, Canarias, Extremadura Cataluña y Valencia.

Tienen proyectos como el asesoramiento jurídico, acogida temporal de solicitantes de asilo y personas desplazadas, integración socio laboral, voluntariado, sensibilización de la opinión pública…

El primer programa de acogida se realizó en los 90, a partir de este momento CEAR se desarrolla creando programas gestionados por la asociación. Por ejemplo: El proyecto de ayuda temporal, el proyecto de integración, el programa de acogida de urgencia o el programa de acogida humanitaria.


María Asanza Herrera